È il Dio di tutti i popoli. Epifania del Signore 2024

Nell’Epifania il Signore si mostra come il Dio di tutti i popoli, non di qualcuno a esclusione di qualcun altro. È ora che la smettiamo di dire «il nostro Dio».

Omelia per sabato 6 gennaio 2024

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Letture: Is 60,1-6; Sal 71 (72); Ef 3,2-3.5-6; Mt 2,1-12

Il senso di questa solennità, oltre a rivelare la natura divina del bambino nato a Betlemme, è la manifestazione di Dio a tutte le genti, a tutti i popoli della terra.

Il tema è annunciato fin dalla Colletta:

O Dio, che in questo giorno,
con la guida della stella,
hai rivelato alle genti il tuo Figlio unigenito…

Il popolo e le genti

Con la parola “genti”, nell’antichità biblica si indicavano tutti gli stranieri: i non appartenenti al popolo dell’alleanza.

Il rapporto tra «il popolo eletto» e le popolazioni straniere è spesso di conflittualità: le pagine profetiche non di rado sono costellate di «oracoli contro le nazioni», tanto da far acquisire al termine una connotazione persino spregiativa.

Lo stesso Gesù rivela l’appartenenza a questo sentire quando, alla donna siro fenicia che lo implorava di guarirle la figlia, replica duramente comparando gli stranieri ai «cani» (impuri, secondo il linguaggio del tempo).¹

Non mancano, però, altri testi che aprono anche agli stranieri, svelando che pure di essi Dio si cura e li spinge a una vita giusta, così da essere ammessi alla Sua salvezza. Esemplare è il racconto di Giona che contrappone al profeta gretto e integralista l’amore del Signore che si preoccupa anche di Ninive, la capitale assira, considerata tradizionale avversaria del popolo ebraico.

Anzi, nel libro del profeta Isaia si arriva a leggere questa benedizione divina:

«Benedetto sia l’Egiziano mio popolo, l’Assiro opera delle mie mani e Israele mia eredità» (Is 19,25).

Dio ama tutti i popoli

È in quest’ultima prospettiva che la solennità dell’Epifania ci fa riflettere, invitandoci a constatare come – nel mistero della Sua Incarnazione – Dio si sia rivelato a tutti i popoli, a partire proprio dai più lontani.

Anzitutto i pastori che – pur appartenendo al popolo ebraico – erano considerati alla stregua degli stranieri, per la loro vita lontana dalla Legge e dalle prescrizioni ebraiche.

I Magi, poi, sono espressamente rappresentanti dei popoli stranieri,² di quei popoli che vengono da lontano di cui si sente il riverbero nella prima lettura e nel Salmo Responsoriale:

Cammineranno le genti alla tua luce…

verrà a te la ricchezza delle genti.

…di Màdian e di Efa,
…da Saba…

I re di Tarsis e delle isole portino tributi,
i re di Saba e di Seba offrano doni.
Tutti i re si prostrino a lui,
lo servano tutte le genti.

Allargare lo sguardo

L’invito a guardare Dio in questa prospettiva (ovvero, come il Dio di tutti i popoli, di tutte le genti) è quanto mai attuale oggi, in un mondo dove, purtroppo, la religione è ancora argomento per dividere anziché per unire.

Non mi riferisco solo all’oscenità aberrante del fare guerre “di religione”, in nome di Dio, ma anche alle divisioni più o meno marcate che ci sono tra le varie confessioni cristiane e – peggio ancora – dentro la Chiesa.

Dovremmo essere «figli del Concilio Ecumenico Vaticano II», ricordando che Dio è uno solo e si vuole far conoscere a tutti gli uomini di buona volontà, e invece siamo qui ancora a fare i “distinguo” tra una parrocchia e l’altra!

È ora che la smettiamo di dire «il nostro Dio»! O è Dio di tutti o non è Dio!

1. Cfr Mt 15,21-28. ↩︎
2. La tradizione li identifica come astrologi dell’antica religione di Zoroastro. ↩︎