L’anima mia magnifica il Signore

Magnificat

Solo l’anima a cui il Signore si è degnato di fare grandi cose può magnificarlo con lode degna. dal Commento su san Luca di san Beda il Venerabile (Magnificat).

dal Commento su san Luca di san Beda il Venerabile, sacerdote (1,46-55)

Maria disse: «L’anima mia magnifica il Signore e il mio spirito esulta in Dio, mio Salvatore» (Lc 1,46).

Dice: il Signore mi ha innalzato con un dono così grande e così inaudito che non è possibile esprimerlo con nessun linguaggio: a stento lo può comprendere il cuore nel profondo.

Un dono grande e inaudito

Levo quindi un inno di ringraziamento con tutte le forze della mia anima e mi do, con tutto quello che vivo e sento e comprendo, alla contemplazione della grandezza senza fine di Dio, poiché il mio spirito si allieta della eterna divinità di quel medesimo Gesù, cioè del Salvatore, di cui il mio seno è reso fecondo con una concezione temporale.

Perché ha fatto in me cose grandi l’Onnipotente, e santo è il suo nome (cfr Lc 1,49).

Si ripensi all’inizio del cantico dove è detto: «L’anima mia magnifica il Signore». Davvero solo quell’anima a cui il Signore si è degnato di fare grandi cose può magnificarlo con lode degna ed esortare quanti sono partecipi della medesima promessa e del medesimo disegno di salvezza: «Magnificate con me il Signore, esaltiamo insieme il suo nome» (cfr Sal 33,4).

Chi non magnifica Dio è “minimo”

Chi trascurerà di magnificare, per quanto sta in lui, il Signore che ha conosciuto e di santificarne il nome, «sarà considerato il minimo nel regno dei cieli» (Mt 5,19).

Il suo nome poi è detto santo perché con il fastigio della sua singolare potenza trascende ogni creatura ed è di gran lunga al di là di tutto quello che ha fatto.

Chi si fa piccolo sarà grande

Ha soccorso Israele suo servo, ricordandosi della sua misericordia (Lc 1, 54).

Assai bene dice Israele «servo del Signore», cioè ubbidiente e umile, perché da lui fu accolto per essere salvato, secondo quanto dice Osea: «Israele è mio servo e io l’ho amato» (cfr Os 11,1).

Colui infatti che disdegna di umiliarsi non può certo essere salvato né dire con il profeta: «Ecco, Dio è il mio aiuto, il Signore mi sostiene» (Sal 53,6) e: «Chiunque diventerà piccolo come un bambino sarà il più grande nel regno dei cieli» (cfr Mt 18, 4).

Una discendenza spirituale

Come aveva promesso ai nostri padri, ad Abramo e alla sua discendenza, per sempre (Lc 1,55).

Si intende la discendenza spirituale, non carnale, di Abramo; sono compresi, cioè, non solo i generati secondo la carne, ma anche coloro che hanno seguito le orme della sua fede, sia nella circoncisione, sia nell’incirconcisione.

Anche lui credette quando non era circonciso, e gli fu ascritto a giustizia. La venuta del Salvatore fu promessa ad Abramo e alla sua discendenza, cioè ai figli della promessa, ai quali è detto: «Se appartenete a Cristo, allora siete discendenza di Abramo, eredi secondo la promessa» (Gal 3,29).

Donne nuove

È da rilevare poi che le madri, quella del Signore e quella di Giovanni, prevengono profetando la nascita dei figli: e questo è bene perché, come il peccato ebbe inizio da una donna, così da donne comincino anche i benefici, e come il mondo ebbe la morte per l’inganno di una donna, così da due donne, che a gara profetizzano, gli sia restituita la vita.

Fonte: www.chiesacattolica.it, Liturgia delle Ore del 22 dicembre